本音のコラム Archive

本音のコラム（10回目）５月８日付

　人は何人かが社会的な目的を持ったとき、まず志を同じくする者を募って組織を作る。その際の目的とは、金儲けであったり政治的目標だったりする。

　こうした考え方があること自体は、好きではないが認めるものである。それは大海に出るときに船に乗るのが常套の手段という意味においてである。

　ところがこの組織というものは厄介なもので、時間を経ると目的は喪失してしまい、組織そのものを維持することが目的と変質してしまう性を持つ。

　この傾向は組織が生活の手段となることによって加速する。

　ここに「組織のために」というまことしやかな論理が生まれてくる温床がある。

　確かに組織がないと目的は達成できないと言うこともある。しかし、目的を喪失してしまった組織は、存在する意味はない。それは民間において顕著であり、営利を追求する組織として誕生した企業組織などは、儲からなくなれば維持してゆく必要はどこにもないと考えるのが合理的だ。この苦境を耐えれば又明るい時代が来ると考えるのは幻想に過ぎない。一刻も早く精算するのが自然である。

　まして政治組織などは企業よりもっと厳しくあるべきである。政治組織は、それを支持する人達の善意によって支えられているだけになおさらである。数十年もの間、目的が達成されないとしたら、もはや存在すること自体、害悪といわざるを得ない。

　民間企業はそれでも、利益が上がらない場合は倒産という事態に陥り、自然に消滅する。ところが政治組織は、目的から全く遠のこうが、存在すること自体に意味があるといった理屈で生き残ろうとする。

　これは、官僚の論理である。官僚組織という、生活共同体を維持することだけを目的とする論理と同質のものである。この国の閉塞は、この組織の論理に代表される。

本音のコラム（９回目）５月１日付

　今日はメーデーである。この日がくると、砂を噛むような深い絶望感を持つようになったのはなぜで、いつ頃からだったのかを考えてみた。

　労働時間、最低賃金への要求を労働者が持つのは当然のことであったし、それを要求し運動を展開することもまた当然のことであった。

　問題はその運動を「組織」する党派の問題である。それらの党の内部において１日８時間労働や最低賃金制度は確立されていないと思われる。外に対して要求はするものの、自らの内においてはすべてが許されるという思想の問題は未消化のまま、今に至っている。ここに絶望した。

　99年、国旗、国家法案をめぐる論争の時に、反対する側（もちろん私はそうである）に私が問うたのは、赤旗とインターナショナルには賛成ということであれば、この法案に反対する普遍性は持ち得ないということであった。旗と歌で民衆の精神をある方向へ動員しようとすること、それ自体に反対するということであれば、それは一貫している。しかし、自分たちは「正しい」が故に敵対する側と同じ手法を採っても許されるというのであれば、整合性を持たない。敵対する側が行う戦争は悪であり、これに対して自らが行うのは正義の戦争であるとする思想と通底する。

　この頃、つまり国旗・国家法が成立した９９年の頃から、砂を噛むような思いをメーデーに持つようになった。

　そして今年もその旗と歌の日、メーデーが来た。

本音のコラム（８回目）４月24日付

　国会議員の道義を問うのがこの国の「市民」は好きなようだ。議員が秘書の給料を誤魔化したのが許せないとか、秘書の給料を引退したヤクザに出させていたのはとんでもない不道徳の行為だと言って憤慨してみせることを生業とするコメンテーター族には、特に辟易とする。

　議員とヤクザが関係を持つことは民主主義の根幹に関わる許すべからざる行為、という御説をのたまうこの種の人達に問いたい。

　例えば、選挙の際にヤクザがある候補者に投票し、その候補者が当選したとする。議員とヤクザは選挙、投票という民主主義の極めて重要な行為を通じて関係を持ったということになるのかと。

　その際「道義」を唱えるこの人達は、当選した議員は辞任すべきというのが、論理の一貫性ということになるのではないかと。

　だとしたら、いっそのことヤクザや元ヤクザから投票権を剥奪すべきと言うべきではないのか。

　道義性を問うというのは、こうしたことをいうのである。つまり．道義を問うということを安易に、まして生業のために唱えるべきものではない。そこに違法行為がある場合、そしてそれを議員などが隠蔽していた場合などは、それを徹底して追及するというのは全く正当な行為である。

　しかし、道義性を問うた瞬間、その行為は私刑の論理に転化するのである。

　そもそも権力亡者の政治家に道義を求めるのは、イスラム教徒にお百度を踏めと言うようなものである。

本音のコラム（７回目）４月17日

　現代社会は、世論というマグマの上にきわめて不安定に建つ建造物という観がある。マグマは時には噴出Lたり、地鳴りを響かせたり、沈黙したりする。

　このマグマは、元来人間の情感に由来するものだけに、人工的に加工されやすいという性向を持っている。

　このことから、マグマの動きを演出する技術の巧拙が社会の支配層たり得るかどうかの分岐点となる。

　こうして君臨を求める者は、マグマを自らの意図の下に制御する技術を練り上げることとなる。

　ところが支配する者に対抗する側も、世論というマグマに依ろうとする。そのため、現代社会における対立と闘争とは、この世論の奪い合いということになる。

　そのため、支配し君臨する側も対抗する側も、マグマが反応しやすい、心地よい響きの言葉、勧善懲悪に図式化された平面的な言葉を多用する。

　今回の統一地方選挙で繰り返し使われた言葉からもこの種の傾向がうかがえる。それは「市民」、「無党派」、「改革」というものであった。何故かこれらの言葉は肉感性のカケラもないデオドラントなものである。

　しかしこれらの言葉は、マグマにとっては心地よく響いたようだ。その結果、東京都民にいたっては、70歳を超える老人を、閉塞する政治状況を打ち破る「戦士」として選択することとなった。

　自らの内からほとばしる言葉は不要となり、平準化された言葉が大量に消費される時代となった。

本音のコラム（６回目）４月10日付

　歴史の潮目にさしかかったという実感がある。

　こうした先行きの不透明な時に人は、それぞれに不安をつのらせる。そして神に祈って自らの「何か」を守ろうとする。「何か」とは自らの命だったり、家族だったり、国家であったり、時には「見栄」だったりする。

　ところで今から90数年前の1911年に、大逆事件で死刑判決を受けた幸徳秋水が、その後に詠んだ漢詩の一説に「途（みち）窮まれど未だ神に祷らず」という句がある。

　この４日後、幸徳に対する死刑は執行される。どんな窮地に陥っても神に祈って助けてくださいとは言うまいというこの句は、幸徳のその精神の気高さを示すものといえよう。

　近代以降人類は、二度の世界大戦を体験してきた。アメリカにいたっては200回もの戦争を行うのである。戦争はその都度、侵す側、侵される側を問わず、神に祈り、神を最後の拠り所としてきた。

　つまり理性によらず思考を停止し、運命を神にゆだねたときに戦争があるのだ。

　人は、安寧を期して神に祈るのであるが、それが結果として争乱と破壊を生み出してしまう。人の営みとはなんと皮肉なことであろうか。

　歴史の潮目を迎えた今、人はまたもや神に祈ることに依ろうとしている。

　しかし、神に依らず、知の営みをもってこの悲惨で苦悩に満ちた現実と対時する方途もあるはずではなかろうか。

　幸徳の句に示された精神が今ほど輝きを持つときはないと思われる。

本音のコラム（５回目）４月３日付

　米国のイラク侵攻がドロ沼の様相を呈している。戦争をバーチャルに捉える米国の、ネオコン派の戦争観の破綻がそこに見える。

　ところで、一つの可能性をこの戦争について考えてみたい。日本がこの米英の暴虐に反対する姿勢を鮮明にしたとしたら、この戦争は止めることが出来たのではないかという可能性である。

　欧州において仏・独が反対し、アジアにおいて日本が反対したとしたら、この戦争は止まっていたと考えるのが合理的である。しかし日本政府は戦争を支持した。

　問題はここにある。残念ながら戦争を支持する政治家を首相に選択した国民の誤りがその根底にある。2001年、当時の自民党森派の会長であった小泉を日の丸の小旗を打ち振り歓呼の声で迎えたわが国民は、この政治家の持つ好戦性と、恐慌的不況の継続と推進という本性を見抜けなかった。明らかに国民の側が誤ったのだ。

　ところで国民の意思は、時によっては誤ることもある。最近の反戦デモに対して小泉が言ったことはそれはそれで正しい。しかし、その際問われるのは、なぜ国民が誤った選択をしたかの総括が出来るかどうかである。それが民度が高いか低いかのメルクマールとなる。

　小泉の弁を借りれば、彼を選択した世論なり国民がそもそも誤っていたのである。

　その国の指導者は、その国民の民度を示す鏡である。だとしたらわが民度は、あまりにもお粗末過ぎはしないだろうか。

本音のコラム（４回目）３月27日付

　アメリカと日本の関係は、用心棒と馬鹿旦那の関係のように見受けられる。昔、愚連隊の神様と呼ばれた万年東一さん（1985年没）に用心棒稼業についてお話をうかがったことがある。万年さんは故佐藤栄作といった保守系政治家のそればかりでなくヤクザの用心棒もやっていたというその道の大権威であった。

　用心棒にとって一番おいしい客は、ありもしない危険を恐れ、保護を求めて金を持ってスリ寄ってくる旦那であるという。用心棒の側としては、時々危機を演出してみせるというのが正しい用心棒の在り方だとも語ってくれた。

　アメリカと日本の状況にこれを当てはめてみると、なるほどと思われることがある。戦後58年、日本はアメリカに対して、高い用心棒代を払ってきた。今回のアメリカのイラク侵攻支持も、ここで支持しないと用心棒が機嫌を損ねて北朝鮮に叩かれる時に日本を助けてくれないという恐怖心がその根本にある。それが馬鹿旦那である小泉の支持表明である。

　しかし、日米安保条約上、日本が他国からの侵略を受けた場合、アメリカが日本を防衛するのがその義務であるとされている。アメリカの機嫌という項目はどこを見ても見つからない。まして今、北朝鮮を巡る危機の大半がアメリカによる演出とした場合、なにをか言わんやということになりはしないだろうか。

　ところで、この万年さんの口癖は「馬鹿は死ななきゃ治りゃしねぇよ」というものであった。

本音のコラム（３回目）３月20日付

　アルコール依存症（俗に言うアル中）のことをALCOHOLISMという。イズム、つまり主義とは「中毒」ということである。宣戦布告を行うブッシュの演説を見て、ふとアメリカは何時頃から戦争主義、戦争中毒に回帰したのかということを考えてみた。

　 1975年、ヴェトナム戦争が終わった後の約10年の間で、戦争に対するアメリカ人の意識は大きく変化した。この時期にはヴェトナム戦争をテーマとしたハリウッド映画が次から次へと制作された。プラトーン、地獄の黙示録、フォレスト・ガンプ等々である。

　そしてこの時期に作られた映画は、それまでのものとは同じ戦争映画とはいえ趣を異にしていた。戦争の否定という情感をベースにしているところが実に新鮮に映ったものであった。明らかに戦争依存症を克服しようとする文化が息づいていた。新しいアメリカの可能性を示すものであった。しかし、ここに来てのアメリカは、そのヴェトナム戦争への反省などというものではない。　３月11日にラムズフェルドが示した新型爆弾MOABのお披露目などに至ってはアメリカの病理が広島・長崎以前の水準にまで進行していることを示している。

　こうした結果、ブッシュが最後にメッセージしたのは「神のご加護を」という言葉であった。

　神の名において人を殺め、人を支配する。戦争中毒ブッシュにとって神とは実に都合の良いものらしい。

本音のコラム（２回目）３月13日付

　テレビで犯罪を評論する「知識人」の慣用語なのであろう、「人間性のかけらもない行為だ」といった表現を耳にすることがある。しかし、動物は犯罪を犯さない。犯罪が人間特有の行為であるとするならこの表現は言語矛盾ということになる。こうしたことから動物と人間の差はどこにあるのかを考えてみた。人間は思想や宗教を持つことが出来る。それが動物との差ではないだろうかと。

　その際問題とすべきは、自らと異質の存在についての態度である。ここで私は異質の他を認めよというありきたりな民主主義を説くつもりは毛頭ない。もともと絶対の正義、無謬の人間、そして国家さらに思想など存在した試しは人類史上見出し得ない。そこで自らが誤謬に陥る可能性を排除しないという思想の地平が、唯一人間が持ち得る動物との差異と私は確信したい。

　おおよそ取るに足りる思想とはそういうところから初めて醸成されてくるものと考えるからである。こうしたことから、正義は我にあり、我以外は悪徳であり殲滅すべしと熱狂に酔う人達を嫌悪せざるを得ないのである。皮肉で残念なことだが、正義の旗を振りかざすことによって人間は動物以下の生き物になり下がり、その結果「人間性のかけらもない行為」を何度も繰り返してきたというのが人の歴史の姿ではないだろうか。

　ブッシュのイラク侵攻を直前にした今、人間とはかくも愚かな存在であったことを再認織した。

本音のコラム（１回目）2003年３月６日付

　戦争の世紀であった20世紀の「戦争の時」は、戦争を遂行する国々の国論がものの見事に統一されていた。国論とは、辞書によると「世論」と同義語とされるが、国の進路に関わるという意味が「世論」より少し多く含まれる言葉として私は理解している。

　この国論と戦争の関係を考えてみた。戦争を遂行できる国は国論が統一されている。つまり、強い国には色とりどりの世論は要らないし、一つの色で塗りつぶされる国論が必要となると言うことだ。これが国論と戦争の関係である。

　20世紀、社会主義諸国は戦争を前提として成立していた。故に国論は統一されていた。私は今の北朝鮮にその残滓を見る。

　ところで最近、この北朝鮮と力でもって対抗すべしとする論調が浮上してきた。その論者は同時に国論の統一を声高に主張している。北朝鮮と対抗するために、そこにある以上の国論の統一を日本でも行うべきとする意見である。これは明らかに論理の矛盾である。問題はそれだけではない。この種の、小学校のホームルームの決めごとのような主張が我が物顔で横行する現代社会の空気は、すでに北朝鮮よりも重いものと私は感ぜざるを得ない。

　私は、戦争とは精神と知性の全くの退廃だと考える。戦争への定石としての国論の統一という言説を私は拒否する。国論がいくつにも分裂し、議論が百出している国は実に住むに心地よい。しかし、最近この国は住みづらくなってきた。